「動かない史料」をどう救出するか？ 文化財保護の課題【福島・いわき発】

   いわきはハマ・マチ・ヤマに三区分される。ヤマのすそ野の里の話。そこにカミサンの親類の家がある。昨年5月、避難所で使われていた毛布を届けた。

   3・11後、ハマの知人がしばらく避難所で過ごした。避難所が閉鎖されることになり、支給されて下に敷いていた毛布が不要になった。

   親類の家では、伯母さんが野菜づくりをしていた。寒さから野菜を守るために毛布をかぶせることがあった。要らない毛布があれば欲しいと言われていて、前に一度届けた。カミサンがそれを思いだしたのだった。

   その伯母さんが先日、95歳で亡くなった。10カ月ぶりに親類の家を訪れた。

   親類の家には白壁の土蔵がある。白壁だけでも立派に見えるのだが、扉の両脇と高窓にはさらに「こて絵」が施されている（高窓のは「巾着」＝写真）。建てられたのは幕末か明治初期かわからないが、文化財級の土蔵には違いない――門外漢ながら、贅を尽くした土蔵を見るたびに圧倒されたものだ。

   その土蔵が3・11で激しく傷めつけられた。当主はどうしたものかと悩んでいたが、今度訪ねたら解体することに決めたという。「こて絵」は保存することにした。なんだか壁の崩落が進んだと思ったら、「こて絵」をはがしたためにそんな印象を受けたのだった。扉の右側の壁には「俵と白鼠」、左の壁は……思い出せない。

   3・11後、歴史研究家などがボランティアで文化財のレスキュー活動を行った。いわき地域学會の若い仲間がそうだった。彼にならえば、土蔵は古文書や書籍、手紙などと違って「動かない史料」だ。こうした「動かない史料」の救出・保存が課題として浮かび上がった。保存と解体と、引き裂 かれた実例を見る思いがした。

（タカじい）

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タカじい
「出身は阿武隈高地、入身はいわき市」と思い定めているジャーナリスト。 ケツメイシの「ドライブ」と焼酎の「田苑」を愛し、江戸時代後期の俳諧研究と地ネギ（三春ネギ）のルーツ調べが趣味の団塊男です。週末には夏井川渓谷で家庭菜園と山菜・キノコ採りを楽しんでいます。
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